“文化中心”成立儀式結(jié)束后，于會后舉行了“2014-2015年度劉國鈞研究課題發(fā)布會”。
在“文化中心”主任王亮偉調(diào)研員主持下，來自省內(nèi)市內(nèi)史學(xué)界、文化界、教育界、企業(yè)界相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者們齊聚一堂。會上，結(jié)合《劉國鈞研究（創(chuàng)刊號）》的首發(fā)，暢談未來深化研究的方向與課題，提出了建設(shè)性意見。
以下摘錄部分專家、學(xué)者的觀點(diǎn)：
張戩偉（常州市原文廣新局副局長、文化學(xué)者）：
我主張劉國鈞就是常州人，劉國鈞應(yīng)當(dāng)作為“常州先賢”來研究。原因何在？歷史上常州轄靖江，靖江為“常郡八邑”之一。在明代，常州轄5縣，范圍基本上相當(dāng)于今日常州市市轄五區(qū)、無錫市全境、隸屬泰州市之靖江市以及隸屬蘇州市之張家港市大部分。清代轄8縣，靖江仍屬其一。清末，靖江的劉國鈞為什么要選擇來常州武進(jìn)經(jīng)商？因?yàn)槌Ｖ菸溥M(jìn)當(dāng)時是文化中心、商業(yè)中心。
其次要做對比研究。對比，才能搞清楚和顯示劉國鈞在近代工商業(yè)發(fā)展中的地位和作用。無錫榮家（榮德生家族）研究、宣傳多，相比較，對劉國鈞的研究、宣傳，不夠。而解放初，據(jù)說榮家賬面上的錢只有劉家的1/3。
無疑，劉國鈞是一個儒商。是儒家文化熏陶出來的工商人物，尤其是常州儒學(xué)熏陶出來的。常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）主張經(jīng)世致用、做人謙謹(jǐn)?shù)鹊�，這在他身上都有體現(xiàn)。他明顯帶有常州地方文化烙印。要先研究清楚，中國儒學(xué)在江南、在常州、在無錫、在蘇州等不同地方，究竟有何不同，呈現(xiàn)出了怎樣不同的形態(tài)，這將更有利于對劉國鈞精神人格的把握和解讀。
高進(jìn)勇（傳記文學(xué)作家）：
文化中心的成立是可喜之事，劉國鈞研究事業(yè)由此變得更加組織化，劉國鈞高職校原有劉國鈞研究會，中心的成立將使研究變得更廣泛。
許多有爭議的話題都可以探討。比如劉國鈞何時到青果巷、劉國鈞去日本幾次、劉國鈞究竟在大成投了多少錢。一些共性話題，更值得研究，比如劉國鈞的創(chuàng)業(yè)之道、經(jīng)營之道、用人之道、管理之道等等。劉國鈞與榮德生比較研究、劉國鈞與劉靖基、劉國鈞與錢名山等等，也值得去做。當(dāng)然，研究要建立在嚴(yán)格的史料考證的基礎(chǔ)之上。
最后想說，我一輩子從事劉國鈞研究與寫作，是樂趣，也是自我教育。
熊大海（常州市檔案局處長）：
研究要結(jié)合檔案，檔案局有一批檔案對研究有用，比如私人書信，對更深層解讀研究對象會有用。研究要結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義，作為成功者，他必有成功的奧秘，劉國鈞成功之道有哪些？
研究要進(jìn)行比較。民國實(shí)業(yè)家，創(chuàng)業(yè)特別艱苦的，大概要數(shù)劉國鈞。紡織業(yè)在其時屬基礎(chǔ)工業(yè)，南通張謇、無錫榮氏、常州劉國鈞“三足鼎立”。張謇具有“官商色彩”。榮氏曾家世顯赫，后雖在榮德生祖父輩敗落，然作為當(dāng)?shù)厝�，在發(fā)展生意上仍占盡地利人和。而劉國鈞作為貧窮的“江北人”，背井離鄉(xiāng)來到常州發(fā)展，成就輝煌，他所憑借的到底是什么？這需要揭示。
鐘樹杰（南京師范大學(xué)社會學(xué)院博士）
從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的眼光看，民國江南城市間的工業(yè)互動值得研究，民國企業(yè)家團(tuán)體值得研究，比如民國鎮(zhèn)江銀行家陳光甫稱，他生平最佩服的實(shí)業(yè)家有張謇、范旭東、盧作孚、劉國鈞。劉國鈞與鎮(zhèn)江陳光甫、南通張謇、四川盧作孚多有生意上的往來和交往。
跳出區(qū)域經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看，一個成功企業(yè)家能夠?yàn)樯鐣龀龆啻筘暙I(xiàn)？
一個人改變一座城，劉國鈞的企業(yè)在當(dāng)時養(yǎng)活了多少城市人口？劉國鈞的工業(yè)原料來自農(nóng)村，對鄉(xiāng)村社會發(fā)展也有貢獻(xiàn)，如何來評價？
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