“欲存國(guó)魂，必自存國(guó)學(xué)始�！边@句話出自近代詩(shī)人高旭的《南社啟》。這兒的國(guó)學(xué)并不是從狹義上說的四書五經(jīng)（實(shí)際應(yīng)是六經(jīng)）一類，而應(yīng)說是廣義上的中華民族的傳統(tǒng)文化。

國(guó)粹，是中華文化中的精華，是一種核心價(jià)值觀。這種核心價(jià)值觀也成為了中華文化的靈魂，為中華文化指引前進(jìn)的方向和動(dòng)力。那這種“靈魂”到底是什么？

從中華文化的開始，便把德性的地位推至最高，以重德，崇德為核心的精神，便是我們一直所說的國(guó)粹。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也”出自《中庸》的第一章，后人將他總結(jié)為“慎獨(dú)精神”，意為即使沒人看見，沒人聽見，依舊可以表里如一，遵守德性。在被西方文化沖擊中，推崇對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求而不擇手段，導(dǎo)致的種種社會(huì)問題，也正說明了我們核心價(jià)值觀的扭曲。

毋庸諱言，被西方列強(qiáng)羞辱了一百多年的中華民族，加之西方文化的強(qiáng)勢(shì)，使相當(dāng)一部分人深受其影響，認(rèn)為西方路就是中國(guó)路。在我國(guó)改革開放的同時(shí)，不僅去學(xué)習(xí)了他們一系列的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)，而且衣著、節(jié)日、民俗等也一并學(xué)上，甚至有些人將次代替了傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只要是西方的就一定是好的。

還好在改革開放下，我國(guó)建設(shè)了自己獨(dú)有的特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。倫敦市長(zhǎng)羅思義在中國(guó)學(xué)術(shù)論壇上說：“一個(gè)真正全球的治理體系一定是居于社會(huì)價(jià)值觀而不是宗教，從某些角度上來說中國(guó)的哲學(xué)和道德的理念確實(shí)影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的外交政策和地緣政治。”

在這里，我并不是想說西方文化一無是處，只是作為中華民族的一員不應(yīng)一味的崇洋媚外。取其精華，去其糟粕，傳承國(guó)粹，再顯國(guó)魂！