為大力培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化教育，加強推動(dòng)“八禮四儀”養成教育往深里推、往常態(tài)做，教育引導未成年人以禮養德、踐禮成德，學(xué)校將立足地方文化和學(xué)校特色，在端午、中秋、國慶等重要傳統節日開(kāi)展貼近生活的“我們的節日”主題誦讀展演活動(dòng)，并逐步建設一批“誦讀廣場(chǎng)”“誦讀講堂”等固定活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)向大家介紹有關(guān)節日的起源、風(fēng)俗和詩(shī)詞。
  

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  中秋的起源
  我國農歷把一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)假段。農歷七、八、九三個(gè)月為秋季，農歷八月在秋季中間，是秋季的第二個(gè)月。八月十五正好在秋季中間，所以便稱(chēng)為“中秋”，也稱(chēng)“仲秋”。
  中秋節源自于人們對月亮的崇拜。我國是古老的農業(yè)國家，古人經(jīng)長(cháng)期觀(guān)察認為，月亮的運行同農業(yè)生產(chǎn)和季節變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國家長(cháng)治久安的一項重要祭祀活動(dòng)。
  《周禮》記載，我國周朝時(shí)就有中秋之夜擊鼓賦詩(shī)以“迎寒”的活動(dòng)，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰國時(shí)，日月神分別稱(chēng)為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演變而來(lái)。北魏、隋唐以來(lái)，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r業(yè)發(fā)揮有利作用，或為了慶祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場(chǎng)。在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，人們在祭月拜月的同時(shí)，又出現了賞月的習俗。晉代文獻中已有中秋賞月的記載。中秋節成為固定的節日，大約是在唐代。北宋時(shí)期，中秋節已經(jīng)成為普遍的民俗節日。到了明清，歲時(shí)節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節，節俗活動(dòng)豐富多彩。
  常州人過(guò)中秋的風(fēng)俗
  常州人稱(chēng)中秋節為“八月半”。常州人過(guò)八月半的民俗風(fēng)情豐富多彩，最具特色的食俗是：早飯吃“糖芋頭”，晚飯吃月餅�！俺蕴怯箢^”意謂“遇到好人”，“吃月餅”意謂“團團圓圓”。節日前，親友間便互贈月餅為主的“節禮”，小輩們向老人和長(cháng)輩饋贈月餅以示敬意，常州人俗稱(chēng)叫“張八月半”。
常州人吃月餅最為講究，有素有犖、有火腿的、百果的、五仁的、豆沙的、芝麻的、棗泥的、香菇的、椒鹽的等等。常州人“八月半吃月餅”，還有一段悲壯的歷史故事，據說(shuō)南宋末年，常州老百姓抗擊元兵侵略者，常州遭到屠城，殺得只存18家人家（十八古村），歷史上被譽(yù)為“忠義之城，紙城鐵人”。反暴之舉從此不斷。老百姓借“八月半吃月餅”之俗用月餅傳遞信息，演出了一場(chǎng)愛(ài)國主義的“殺韃子”活劇，時(shí)至今日，月餅底下仍然留著(zhù)一張名為墊子，實(shí)為“傳遞起義信息”的象征性紙條。
  有關(guān)中秋的詩(shī)詞
  杜甫《八月十五夜月二首•其一》
  滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫。
  張九齡《望月懷遠》
  海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！
  蘇軾《中秋月》
  明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰(shuí)為天公洗眸子，應費明河千斛水。
  文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
  照江疊節，載畫(huà)舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
  文征明《念奴嬌•中秋對月》
  記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。千里江山昨夢(mèng)非，轉眼秋光如許。青雀西來(lái)，嫦娥報我，道佳期近矣。