您的位置 校園向標語(yǔ)口號說(shuō)“不”
[來(lái)源：本站 | 作者(文/圖)：校長(cháng)室 王亮偉 | 日期：2013年5月30日 | 瀏覽10256 次]
到過(guò)劉國鈞高職校的人都會(huì )發(fā)現：在這里，你看不到慣常在學(xué)校里會(huì )看到的“理直氣壯”的標語(yǔ)、橫幅，甚至看不到諸如“小草青青，腳下留情”之類(lèi)“溫柔”的提示。那些被廣泛認可的可以規整學(xué)生道德規范和行為準則的校園標語(yǔ)口號，在劉國鈞高職校幾無(wú)蹤影。在這里，除了嶄新的教學(xué)大樓、先進(jìn)的教學(xué)工廠(chǎng)，還有別處少見(jiàn)的潔白的風(fēng)力光能發(fā)電裝置矗立在綠意掩映的校園里，你也會(huì )看到，校門(mén)口那其貌不揚的“三品石”，火紅的校園主雕，跨越80余載的歷史步道，國鈞廣場(chǎng)上那一屆屆學(xué)生所崇拜的偶像劉國鈞銅像，還有圖書(shū)館東側的百年老紡機，機電教學(xué)工廠(chǎng)前題為《聯(lián)動(dòng)》的雕塑等等。一塊塊極富內蘊的景觀(guān)綠地，一件件連接歷史和未來(lái)的雕塑小品，讓師生們在涵詠、品味中觸景生情，因美而生愛(ài)。
我們先設想一個(gè)場(chǎng)景：走進(jìn)一所學(xué)校，正門(mén)最顯眼的地方張貼著(zhù)校訓（一般學(xué)�！八脑~八字”式較多，如“團結、求實(shí)、勤奮、創(chuàng )新”等）；經(jīng)過(guò)草地，看到“腳下留情”的標識牌；走進(jìn)教學(xué)樓，走廊上、教室里，“靜”字似乎無(wú)處不在，間或再有“學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )生存”的諄諄教導。每一條標語(yǔ)都是一個(gè)潛在的真理，發(fā)表著(zhù)不容置疑的觀(guān)點(diǎn)，體現著(zhù)絕對服從的話(huà)語(yǔ)霸權；即使是些“含情脈脈”的標語(yǔ)，也在用一種無(wú)需商量的口吻傳達著(zhù)某種既定的價(jià)值觀(guān)。就像一個(gè)個(gè)手持法杖的救贖者，無(wú)論你立于哪個(gè)角度，他都在看著(zhù)你；偌大的校園仿佛到處都在回響著(zhù)他厚重的話(huà)語(yǔ)，空氣中似乎也彌漫著(zhù)一種嚴肅、緊張的氣氛。
這些標語(yǔ)口號不僅滲透著(zhù)“怎樣做才是正確”的訓誡，更體現著(zhù)“必須這樣做”的話(huà)語(yǔ)權力。從某個(gè)角度講，這種話(huà)語(yǔ)權力在行為上束縛了學(xué)生的手腳，在思想上也約束了學(xué)生的自由。而在現實(shí)中，學(xué)生并不完全受制于標語(yǔ)口號的規約：如果學(xué)生否認它對自身有用，那么，很多時(shí)候，標語(yǔ)口號雖然仍舊“高高在上”行使著(zhù)自己的話(huà)語(yǔ)權力，但它同時(shí)也會(huì )成為被忽視或者被拒絕的對象。此時(shí)，作為教育人的標語(yǔ)口號流于形式，沒(méi)有絲毫教育作用，不要說(shuō)有感染力了。
如果從文化哲學(xué)的角度去看，學(xué)校文化應該是以人的完善為最高目的。而文化本身絕不是一種固定的模式，它應該是多樣化的；不同的人從不同的角度對文化有不同的解讀，每種解讀都會(huì )有其合理性。因此，多元文化的存在是合理的，而一元話(huà)語(yǔ)與文化的本意是相悖的�；诖�，作為一元話(huà)語(yǔ)的校園標語(yǔ)口號，其本身即與校園的文化傳播是背道而馳的。
校園標語(yǔ)口號極易被誤認為學(xué)校文化。事實(shí)上，在一個(gè)口號震天、標語(yǔ)遍地的校園里，學(xué)生較多地又將成為喊口號、寫(xiě)標語(yǔ)的繼承者和制造者。盡管出現在校園里的有些口號標語(yǔ)，給人感覺(jué)貌似新鮮，挺有沖擊力，但口號標語(yǔ)產(chǎn)生的本身并不等于有實(shí)際效果，特別是有些標語(yǔ)口號，或是不著(zhù)邊際、或是缺少內涵、或是令人費解。這對學(xué)校特別是對學(xué)生健康成長(cháng)是極為不利的。正如古人所說(shuō)：空談?wù)`國、實(shí)干興邦。從古到今，這方面的正反面事例數不勝數，特別是類(lèi)似文化大革命的各項運動(dòng)中，口號標語(yǔ)一是多得“滿(mǎn)天飛”，二是新得“層出不窮”。這除了禍國殃民，也制造了許多人為的社會(huì )“噪音”和視覺(jué)“噪音”，形成了社會(huì )性的“口號疲勞”。
筆者想起余秋雨在他的《何謂文化》中論及的“公共審美”一題，這里不妨化用。如同一座建筑、一個(gè)景觀(guān)、一盞路燈，校園標語(yǔ)口號也是學(xué)校公共審美的載體，屬于強制性的公共審美。公共審美必須遵守“免驚擾”原則，即內容不利于接受，或者形式兀然的均應列于公共審美之外。這條原則必然會(huì )使學(xué)校在文化環(huán)境上刪除繽紛，刪除繁冗，走向簡(jiǎn)約，走向本真。公共審美的最終標準，就是融入歷史，融入自然，讓它們成為校園的主角和靈魂。于是，出現在我校園里的高大的銀杏，紛飛的櫻花，靜穆的杉樹(shù)林，還有三塊普通的黃石，歷經(jīng)百年的老紡機，這些都能體現學(xué)校文化對自然的謙恭、對歷史的謙恭，體現公共審美的無(wú)窮魅力。
（注：本文曾發(fā)表于《常州日報》“校長(cháng)冷思考”專(zhuān)欄）
我們先設想一個(gè)場(chǎng)景：走進(jìn)一所學(xué)校，正門(mén)最顯眼的地方張貼著(zhù)校訓（一般學(xué)�！八脑~八字”式較多，如“團結、求實(shí)、勤奮、創(chuàng )新”等）；經(jīng)過(guò)草地，看到“腳下留情”的標識牌；走進(jìn)教學(xué)樓，走廊上、教室里，“靜”字似乎無(wú)處不在，間或再有“學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )生存”的諄諄教導。每一條標語(yǔ)都是一個(gè)潛在的真理，發(fā)表著(zhù)不容置疑的觀(guān)點(diǎn)，體現著(zhù)絕對服從的話(huà)語(yǔ)霸權；即使是些“含情脈脈”的標語(yǔ)，也在用一種無(wú)需商量的口吻傳達著(zhù)某種既定的價(jià)值觀(guān)。就像一個(gè)個(gè)手持法杖的救贖者，無(wú)論你立于哪個(gè)角度，他都在看著(zhù)你；偌大的校園仿佛到處都在回響著(zhù)他厚重的話(huà)語(yǔ)，空氣中似乎也彌漫著(zhù)一種嚴肅、緊張的氣氛。
這些標語(yǔ)口號不僅滲透著(zhù)“怎樣做才是正確”的訓誡，更體現著(zhù)“必須這樣做”的話(huà)語(yǔ)權力。從某個(gè)角度講，這種話(huà)語(yǔ)權力在行為上束縛了學(xué)生的手腳，在思想上也約束了學(xué)生的自由。而在現實(shí)中，學(xué)生并不完全受制于標語(yǔ)口號的規約：如果學(xué)生否認它對自身有用，那么，很多時(shí)候，標語(yǔ)口號雖然仍舊“高高在上”行使著(zhù)自己的話(huà)語(yǔ)權力，但它同時(shí)也會(huì )成為被忽視或者被拒絕的對象。此時(shí)，作為教育人的標語(yǔ)口號流于形式，沒(méi)有絲毫教育作用，不要說(shuō)有感染力了。
如果從文化哲學(xué)的角度去看，學(xué)校文化應該是以人的完善為最高目的。而文化本身絕不是一種固定的模式，它應該是多樣化的；不同的人從不同的角度對文化有不同的解讀，每種解讀都會(huì )有其合理性。因此，多元文化的存在是合理的，而一元話(huà)語(yǔ)與文化的本意是相悖的�；诖�，作為一元話(huà)語(yǔ)的校園標語(yǔ)口號，其本身即與校園的文化傳播是背道而馳的。
校園標語(yǔ)口號極易被誤認為學(xué)校文化。事實(shí)上，在一個(gè)口號震天、標語(yǔ)遍地的校園里，學(xué)生較多地又將成為喊口號、寫(xiě)標語(yǔ)的繼承者和制造者。盡管出現在校園里的有些口號標語(yǔ)，給人感覺(jué)貌似新鮮，挺有沖擊力，但口號標語(yǔ)產(chǎn)生的本身并不等于有實(shí)際效果，特別是有些標語(yǔ)口號，或是不著(zhù)邊際、或是缺少內涵、或是令人費解。這對學(xué)校特別是對學(xué)生健康成長(cháng)是極為不利的。正如古人所說(shuō)：空談?wù)`國、實(shí)干興邦。從古到今，這方面的正反面事例數不勝數，特別是類(lèi)似文化大革命的各項運動(dòng)中，口號標語(yǔ)一是多得“滿(mǎn)天飛”，二是新得“層出不窮”。這除了禍國殃民，也制造了許多人為的社會(huì )“噪音”和視覺(jué)“噪音”，形成了社會(huì )性的“口號疲勞”。
筆者想起余秋雨在他的《何謂文化》中論及的“公共審美”一題，這里不妨化用。如同一座建筑、一個(gè)景觀(guān)、一盞路燈，校園標語(yǔ)口號也是學(xué)校公共審美的載體，屬于強制性的公共審美。公共審美必須遵守“免驚擾”原則，即內容不利于接受，或者形式兀然的均應列于公共審美之外。這條原則必然會(huì )使學(xué)校在文化環(huán)境上刪除繽紛，刪除繁冗，走向簡(jiǎn)約，走向本真。公共審美的最終標準，就是融入歷史，融入自然，讓它們成為校園的主角和靈魂。于是，出現在我校園里的高大的銀杏，紛飛的櫻花，靜穆的杉樹(shù)林，還有三塊普通的黃石，歷經(jīng)百年的老紡機，這些都能體現學(xué)校文化對自然的謙恭、對歷史的謙恭，體現公共審美的無(wú)窮魅力。
（注：本文曾發(fā)表于《常州日報》“校長(cháng)冷思考”專(zhuān)欄）