您的位置 學(xué)校文化的影響力
[來源：本站 | 作者(文/圖)：王亮偉 | 日期：2012年10月26日 | 瀏覽2856 次]
本學(xué)年我校要推進(jìn)“學(xué)校文化影響年”的工作和活動(dòng)。有兩個(gè)問題需認(rèn)識：學(xué)校文化是什么？我們學(xué)校文化的影響力有哪些？
一、學(xué)校文化是什么？
文化從廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義的單指精神方面的。
文化從深層次、從精神和意識層面反映著人類乃至個(gè)體的人的差異性，從而表現(xiàn)出氣質(zhì)和風(fēng)格。
學(xué)校是以既定的發(fā)展目標(biāo)將師生個(gè)體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學(xué)校這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調(diào)諧和優(yōu)化過的，是代表學(xué)校集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識來主導(dǎo)，卻需要用個(gè)人言行和意識來傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格。這就是學(xué)校文化。
學(xué)校文化是在90年代初期迅速發(fā)展起來的，它從文化的角度詮釋學(xué)校，用建設(shè)優(yōu)秀文化的手段提升學(xué)校管理的層次，代表了現(xiàn)代學(xué)校管理理論與實(shí)踐發(fā)展的最新趨勢。
對學(xué)校文化的理解：作為一種文化氛圍，學(xué)校文化不是管理方法，而是形成管理方法的理論；不是行為活動(dòng)，而是產(chǎn)生行為活動(dòng)的原因；不是人際關(guān)系，而是人際關(guān)系反映的處世哲學(xué)；不是工作狀態(tài)，而是這種狀態(tài)所蘊(yùn)涵的對工作的感情；不是服務(wù)態(tài)度，而是服務(wù)態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界；不是“學(xué)校＋文化”，也不是標(biāo)語口號，更不是附庸風(fēng)雅借以裝飾學(xué)校的文化，而是學(xué)校的精神主宰。總之，學(xué)校文化滲透于學(xué)校一切活動(dòng)之中，而又留溢于一切學(xué)�；顒�(dòng)之外。
沒有優(yōu)秀的組織文化就沒有卓越的學(xué)校。 沒有文化滋潤的學(xué)校組織，其永遠(yuǎn)長不成參天大樹；沒有文化基礎(chǔ)的學(xué)校組織，其永遠(yuǎn)建不成摩天大廈。
二、我們學(xué)校文化的影響力有哪些？
我校文化電視片在結(jié)尾時(shí)有一段生動(dòng)的表述，形象地說明了文化的影響力：“文化是一種力量，她沁人心脾；文化是一種力量，她潤物無聲；文化是一種力量，她多姿多彩；文化是一種力量，她滴水穿石；文化是一種力量，她勢不可擋；文化是一種力量，她是學(xué)校的魂�！睂W(xué)校文化專題片《一個(gè)新校園彰顯的文化創(chuàng)意》總共三集：第一集：校園風(fēng)景線——景觀文化的魅力；第二集：教學(xué)工廠線——企業(yè)文化的引力；第三集：師生活動(dòng)線——幸運(yùn)文化的活力等；專題片較好地從不同側(cè)面反映了學(xué)校文化的影響力。具體說，學(xué)校文化的影響力表現(xiàn)在五個(gè)方面：
�。ㄒ唬┑赜蛭幕撼撬l(xiāng)。
地域文化特征：真情若水。
新校區(qū)座落在潞城。“潞城”二字歷史悠久，《說文解字》解釋“潞”為浸，即水淹沒或可灌溉之水，“城”字為盛民，合起來即為可“灌溉之水利，用以滋養(yǎng)萬民”。其最早可見的文字記載為宋咸淳《毗陵志》，其文是“郡縣東二舍許名曰潞城”。潞城自古土地平坦肥沃，水網(wǎng)縱橫密布。古時(shí)潞城村有3000畝土地，四周為天然水域所圍，水上各有橋梁，東有硯畫橋可通橫山，西有潞城橋可通毗陵郡，南有下橋可通丁堰及戚墅堰，北有絳下橋可通東青。清光緒年間，東青一秀才凌正華有詩：“村墟隱約畫圖中，似隔清溪無路通。楊柳緹邊毛屋外，竹林缺處露墻紅”。這塊古老的風(fēng)水寶地，可以說處處神奇，處處閃光。隨著新校區(qū)“東進(jìn)”的腳步，我們就有機(jī)會(huì)一次又一次地去叩響這片多情的土地……
先說蜿蜒在新校區(qū)北側(cè)的東升河，這不是一條普通的河。在那孩兒時(shí)最熟悉不過的鄉(xiāng)村田野里，靜靜地流淌的這條小河，在地理課本上幾乎沒有它的名字，但她連接周邊的許多河塘，編織成美麗多彩的水網(wǎng)，并一起匯入往東的大運(yùn)河，再向北繞去，流入長江，涌入大海。
2005年底，我們首次踏上這片土地，此時(shí)適逢學(xué)校正式升格高職校。當(dāng)?shù)弥@片土地上，有“東升”村、“東升”河時(shí)，我不禁產(chǎn)生聯(lián)想：是因?yàn)橛辛恕吧瘛保艙碛小皷|升”；還是有了“東升”，才應(yīng)驗(yàn)“升格”？我真的不得而知。但有一點(diǎn)是肯定的，歷史的機(jī)遇造就學(xué)校提升的機(jī)會(huì)，提升又為學(xué)校創(chuàng)造了新的機(jī)遇。
同樣這片土地，還擁有新的神奇。當(dāng)我們俯看新校區(qū)規(guī)劃圖時(shí)，發(fā)現(xiàn)地貌特征呈現(xiàn)的是大寫英文“Ｌ”。2007年春，市政府居麗琴副市長率我們赴深圳“求是大廈”，向劉璧如女士通報(bào)新校區(qū)規(guī)劃建設(shè)情況，當(dāng)我匯報(bào)說，新校區(qū)的地貌特征酷似劉國鈞第一字第一個(gè)字母“L”時(shí)，劉璧如女士當(dāng)即起立，連連擊掌，臉上頓時(shí)掛滿了笑容。
潞城的水網(wǎng)，以其柔美，養(yǎng)育了生活在此地的人們和大片的綠洲，也因?yàn)楹铀淖甜B(yǎng)，新校園才顯得那么魅力無窮。水對于生命和生活來說，是源本，是根基。水的溫柔，讓鮮花艷麗；水的嫵媚，讓松柏吐翠；水的情誼，讓稻菽飄香；水的忠貞，讓氣象壯美……
我認(rèn)為，只有一個(gè)詞語最為貼切，那就是：真情。我們的學(xué)校、我們的老師學(xué)生，不就像一條涓涓流水嗎？用真情潤澤著校園，潤澤著草木，潤澤著人的情懷和心田。
學(xué)校做了好多顯示“水文化”的文章，如：有活力四射的廣場噴泉，有水如平鏡的“平湖”、“鏡湖”，有龍游河淵源的“龍游溪”，有古老潞城水網(wǎng)的大型圖片，還有校園詩句“龍游東升河脈通”，更有依山傍水的“杉樹林帶”……這一切都在告訴人們： 校園“真情若水”，學(xué)�！坝兴畡t靈”。
�。ǘ┟宋幕獓x精神。
名人文化特征：精神永存。
人人閱讀《從劉國鈞到劉國鈞高職�！芬粫�，我在序言寫道：劉國鈞不僅僅是歷史的。我們從閱讀的劉國鈞的故事中，得到許許多多的啟示：
劉國鈞的一張經(jīng)典的臉：外圓內(nèi)方——東方哲學(xué)的化石
劉國鈞的一條家訓(xùn)：能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才——艱難困苦是人生財(cái)富
劉國鈞的第一桶金：自制頭飾品——捕捉市場商機(jī)的高手
劉國鈞的第一家京貨店：從和豐到同豐——和而不同的人生哲學(xué)
劉國鈞的一筆良心賬：測算洋布的代價(jià)——愛國情懷的萌芽
劉國鈞的一次租界“偷學(xué)“：潛入英企替身勞作——潛心學(xué)習(xí)的秘密
劉國鈞的第一本書：土紗救國計(jì)劃書——實(shí)業(yè)救國
劉國鈞的第一個(gè)產(chǎn)品商標(biāo)：征東牌——從追求卓越到追求超越
劉國鈞的一項(xiàng)育人經(jīng)驗(yàn)：技術(shù)和管理的權(quán)衡——人才素質(zhì)更重要
劉國鈞的一條質(zhì)量規(guī)定：“三個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)”——全面質(zhì)量管理
劉國鈞的一次人生轉(zhuǎn)折：棄工從政——實(shí)現(xiàn)人生第四次華麗轉(zhuǎn)身
我們要學(xué)習(xí)劉國鈞，研究劉國鈞，傳承劉國鈞，將劉國鈞的精神發(fā)揚(yáng)光大。
�。ㄈ┮曈X文化——軸線景觀。
視覺文化特征：統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)學(xué)校精神價(jià)值。
文化軸線——校門、三品石、主雕、歷史步道、香樟樹、紀(jì)元壇、噴泉、國鈞雕像、學(xué)子林、杏壇春秋、碧如園、共青林等。
這是一條校園文化軸線景觀。它是學(xué)校歷史記憶的空間延伸，又是職業(yè)文化與學(xué)校育人的自然融合，更是職業(yè)學(xué)校價(jià)值取向和精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。
�。ㄋ模┬Ｆ笪幕虒W(xué)工廠線。
校企文化特征：工業(yè)文化融合校園。
學(xué)府文化：適宜讀書生活好地方。
企業(yè)文化：教學(xué)工廠要比教室多。
學(xué)校營造了學(xué)府文化和企業(yè)文化相交融的學(xué)校環(huán)境。校園文化體現(xiàn)學(xué)府文化和企業(yè)文化相交融的情境，突出以人為本，突出學(xué)校和企業(yè)的文化內(nèi)涵，彰顯專業(yè)個(gè)性和學(xué)校個(gè)性。
未來勞動(dòng)者自身的工業(yè)文化素養(yǎng)決定著工業(yè)化的先進(jìn)程度。學(xué)生一生中，要經(jīng)歷從普教到職校、從職校到企業(yè)、從學(xué)生到員工的許多人生環(huán)節(jié)，要跨越不同的文化門檻。要完成這個(gè)跨越，只有把工業(yè)文化融入校園文化，讓同學(xué)早些體驗(yàn)和感悟工業(yè)文化精髓。
�。ㄎ澹┚裎幕獙�(shí)現(xiàn)幸運(yùn)教育。
精神文化特征：學(xué)校價(jià)值取向及追求。
學(xué)校是在先進(jìn)的辦學(xué)理念與切合實(shí)際的管理實(shí)踐交互作用中不斷發(fā)展的。多年來，學(xué)校在教育實(shí)踐活動(dòng)及文化交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求，已具有教育認(rèn)識和理想的相對穩(wěn)定性、連續(xù)性和指向性，并逐步形成學(xué)校歷史和文化的結(jié)晶，其主要內(nèi)容是：
1.學(xué)校確立了永遠(yuǎn)“領(lǐng)先一步”的發(fā)展思路，在發(fā)展思路上努力擺脫弱者思維，樹立強(qiáng)者姿態(tài)，把學(xué)校放在一個(gè)廣闊的社會(huì)環(huán)境中把握，增強(qiáng)人生使命感，跳出自利的小圈套，在全國、全省和全市職業(yè)院校中，分別尋找并確定趕超新目標(biāo)，進(jìn)行差別化、錯(cuò)位式發(fā)展。
2.學(xué)校確定了校訓(xùn)“為增長智慧增強(qiáng)技能走進(jìn)來，為報(bào)效祖國服務(wù)人類走出去”。來自哈佛的啟發(fā)，關(guān)鍵詞：智慧。
3.學(xué)校樹立了“為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值，為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造效益”的辦學(xué)理念�！盀閷W(xué)生創(chuàng)造價(jià)值”，主要體現(xiàn)在為學(xué)生掌握積累知識的方法，增強(qiáng)立足社會(huì)的技術(shù)技能和實(shí)踐能力，增長個(gè)人可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新的智慧。“為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)”，主要體現(xiàn)在為教師提供專業(yè)成長的平臺，張揚(yáng)教師個(gè)性特色，增加教師工作和生活的幸福指數(shù)�！盀樯鐣�(huì)創(chuàng)造效益”，主要體現(xiàn)在擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)品牌的信譽(yù)度和影響力，通過提供人才和產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研成果為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
4.學(xué)校形成了“要求嚴(yán)、學(xué)風(fēng)好、基礎(chǔ)實(shí)、技能強(qiáng)”的辦學(xué)特點(diǎn)。 “嚴(yán)”的程度是“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”,“好”的標(biāo)準(zhǔn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)主動(dòng)學(xué)，“實(shí)”的標(biāo)志是讓學(xué)生能可持續(xù)的發(fā)展，“強(qiáng)”的體現(xiàn)是人人會(huì)動(dòng)手實(shí)踐。
5.學(xué)校構(gòu)建了讓學(xué)生充分選擇分流的“立交橋”式的人才培養(yǎng)模式。學(xué)校努力給每一位學(xué)生享受良好教育，用人本觀念增強(qiáng)服務(wù)意識；給學(xué)生充分選擇課程的權(quán)利，幫助學(xué)生尋找最適合教育；給學(xué)生多種出路的分流機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自我設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃。
6.學(xué)校創(chuàng)造了為學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、幸福成長的環(huán)境，著力培養(yǎng)自信陽光氣質(zhì)、文明有禮品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的高素質(zhì)技能型人才。
7.學(xué)校培育了“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的學(xué)生“三自”能力和“自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)”的學(xué)生“新三自”能力，讓德育工作有了具體的抓手，并以此構(gòu)建“學(xué)生實(shí)踐能力和非專業(yè)能力”的培養(yǎng)體系。
8.學(xué)校創(chuàng)立了“責(zé)任、奉獻(xiàn)、理性、進(jìn)取和影響力”的教師精神。學(xué)校的教師精神來自與教師的工作和生活實(shí)踐，又繼續(xù)影響一代又一代的教師群體。
9.學(xué)校倡導(dǎo)了“因?yàn)槲业拇嬖诙寣W(xué)生感到幸運(yùn)”的師德風(fēng)尚，進(jìn)一步融洽師生關(guān)系，涌現(xiàn)了一批師德標(biāo)兵典型，受到學(xué)生、家長和社會(huì)的好評。學(xué)校長期以來追求并踐行教育“創(chuàng)造幸運(yùn)”的理念，極力推動(dòng)學(xué)校形成一種“幸運(yùn)文化”：對教師來說，“因?yàn)槲业拇嬖�，而讓學(xué)生感到幸運(yùn)”：對學(xué)生來說，“因?yàn)槲业拇嬖冢屚瑢W(xué)感到幸運(yùn)”；對學(xué)校集體來說，“因?yàn)槲业拇嬖�，而讓社�?huì)感到幸運(yùn)”。
10.學(xué)校建立了人盡其才、物盡其用的民主化管理的體制和機(jī)制。在建立適應(yīng)高職校的師資隊(duì)伍，建立適應(yīng)高職校的質(zhì)量監(jiān)控和評價(jià)體系，建立適應(yīng)高職校的分配制度等方面，充分顯示了學(xué)校的管理體制和機(jī)制的重要作用。
結(jié)束語：
學(xué)校是以既定的發(fā)展目標(biāo)將師生個(gè)體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學(xué)校這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調(diào)諧和優(yōu)化過的，是代表學(xué)校集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識來主導(dǎo)，卻需要用個(gè)人言行和意識來傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格。這就是學(xué)校文化。
在“學(xué)校文化影響年”中，我們?yōu)閷W(xué)校文化添磚加瓦！
一、學(xué)校文化是什么？
文化從廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義的單指精神方面的。
文化從深層次、從精神和意識層面反映著人類乃至個(gè)體的人的差異性，從而表現(xiàn)出氣質(zhì)和風(fēng)格。
學(xué)校是以既定的發(fā)展目標(biāo)將師生個(gè)體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學(xué)校這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調(diào)諧和優(yōu)化過的，是代表學(xué)校集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識來主導(dǎo)，卻需要用個(gè)人言行和意識來傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格。這就是學(xué)校文化。
學(xué)校文化是在90年代初期迅速發(fā)展起來的，它從文化的角度詮釋學(xué)校，用建設(shè)優(yōu)秀文化的手段提升學(xué)校管理的層次，代表了現(xiàn)代學(xué)校管理理論與實(shí)踐發(fā)展的最新趨勢。
對學(xué)校文化的理解：作為一種文化氛圍，學(xué)校文化不是管理方法，而是形成管理方法的理論；不是行為活動(dòng)，而是產(chǎn)生行為活動(dòng)的原因；不是人際關(guān)系，而是人際關(guān)系反映的處世哲學(xué)；不是工作狀態(tài)，而是這種狀態(tài)所蘊(yùn)涵的對工作的感情；不是服務(wù)態(tài)度，而是服務(wù)態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界；不是“學(xué)校＋文化”，也不是標(biāo)語口號，更不是附庸風(fēng)雅借以裝飾學(xué)校的文化，而是學(xué)校的精神主宰。總之，學(xué)校文化滲透于學(xué)校一切活動(dòng)之中，而又留溢于一切學(xué)�；顒�(dòng)之外。
沒有優(yōu)秀的組織文化就沒有卓越的學(xué)校。 沒有文化滋潤的學(xué)校組織，其永遠(yuǎn)長不成參天大樹；沒有文化基礎(chǔ)的學(xué)校組織，其永遠(yuǎn)建不成摩天大廈。
二、我們學(xué)校文化的影響力有哪些？
我校文化電視片在結(jié)尾時(shí)有一段生動(dòng)的表述，形象地說明了文化的影響力：“文化是一種力量，她沁人心脾；文化是一種力量，她潤物無聲；文化是一種力量，她多姿多彩；文化是一種力量，她滴水穿石；文化是一種力量，她勢不可擋；文化是一種力量，她是學(xué)校的魂�！睂W(xué)校文化專題片《一個(gè)新校園彰顯的文化創(chuàng)意》總共三集：第一集：校園風(fēng)景線——景觀文化的魅力；第二集：教學(xué)工廠線——企業(yè)文化的引力；第三集：師生活動(dòng)線——幸運(yùn)文化的活力等；專題片較好地從不同側(cè)面反映了學(xué)校文化的影響力。具體說，學(xué)校文化的影響力表現(xiàn)在五個(gè)方面：
�。ㄒ唬┑赜蛭幕撼撬l(xiāng)。
地域文化特征：真情若水。
新校區(qū)座落在潞城。“潞城”二字歷史悠久，《說文解字》解釋“潞”為浸，即水淹沒或可灌溉之水，“城”字為盛民，合起來即為可“灌溉之水利，用以滋養(yǎng)萬民”。其最早可見的文字記載為宋咸淳《毗陵志》，其文是“郡縣東二舍許名曰潞城”。潞城自古土地平坦肥沃，水網(wǎng)縱橫密布。古時(shí)潞城村有3000畝土地，四周為天然水域所圍，水上各有橋梁，東有硯畫橋可通橫山，西有潞城橋可通毗陵郡，南有下橋可通丁堰及戚墅堰，北有絳下橋可通東青。清光緒年間，東青一秀才凌正華有詩：“村墟隱約畫圖中，似隔清溪無路通。楊柳緹邊毛屋外，竹林缺處露墻紅”。這塊古老的風(fēng)水寶地，可以說處處神奇，處處閃光。隨著新校區(qū)“東進(jìn)”的腳步，我們就有機(jī)會(huì)一次又一次地去叩響這片多情的土地……
先說蜿蜒在新校區(qū)北側(cè)的東升河，這不是一條普通的河。在那孩兒時(shí)最熟悉不過的鄉(xiāng)村田野里，靜靜地流淌的這條小河，在地理課本上幾乎沒有它的名字，但她連接周邊的許多河塘，編織成美麗多彩的水網(wǎng)，并一起匯入往東的大運(yùn)河，再向北繞去，流入長江，涌入大海。
2005年底，我們首次踏上這片土地，此時(shí)適逢學(xué)校正式升格高職校。當(dāng)?shù)弥@片土地上，有“東升”村、“東升”河時(shí)，我不禁產(chǎn)生聯(lián)想：是因?yàn)橛辛恕吧瘛保艙碛小皷|升”；還是有了“東升”，才應(yīng)驗(yàn)“升格”？我真的不得而知。但有一點(diǎn)是肯定的，歷史的機(jī)遇造就學(xué)校提升的機(jī)會(huì)，提升又為學(xué)校創(chuàng)造了新的機(jī)遇。
同樣這片土地，還擁有新的神奇。當(dāng)我們俯看新校區(qū)規(guī)劃圖時(shí)，發(fā)現(xiàn)地貌特征呈現(xiàn)的是大寫英文“Ｌ”。2007年春，市政府居麗琴副市長率我們赴深圳“求是大廈”，向劉璧如女士通報(bào)新校區(qū)規(guī)劃建設(shè)情況，當(dāng)我匯報(bào)說，新校區(qū)的地貌特征酷似劉國鈞第一字第一個(gè)字母“L”時(shí)，劉璧如女士當(dāng)即起立，連連擊掌，臉上頓時(shí)掛滿了笑容。
潞城的水網(wǎng)，以其柔美，養(yǎng)育了生活在此地的人們和大片的綠洲，也因?yàn)楹铀淖甜B(yǎng)，新校園才顯得那么魅力無窮。水對于生命和生活來說，是源本，是根基。水的溫柔，讓鮮花艷麗；水的嫵媚，讓松柏吐翠；水的情誼，讓稻菽飄香；水的忠貞，讓氣象壯美……
我認(rèn)為，只有一個(gè)詞語最為貼切，那就是：真情。我們的學(xué)校、我們的老師學(xué)生，不就像一條涓涓流水嗎？用真情潤澤著校園，潤澤著草木，潤澤著人的情懷和心田。
學(xué)校做了好多顯示“水文化”的文章，如：有活力四射的廣場噴泉，有水如平鏡的“平湖”、“鏡湖”，有龍游河淵源的“龍游溪”，有古老潞城水網(wǎng)的大型圖片，還有校園詩句“龍游東升河脈通”，更有依山傍水的“杉樹林帶”……這一切都在告訴人們： 校園“真情若水”，學(xué)�！坝兴畡t靈”。
�。ǘ┟宋幕獓x精神。
名人文化特征：精神永存。
人人閱讀《從劉國鈞到劉國鈞高職�！芬粫�，我在序言寫道：劉國鈞不僅僅是歷史的。我們從閱讀的劉國鈞的故事中，得到許許多多的啟示：
劉國鈞的一張經(jīng)典的臉：外圓內(nèi)方——東方哲學(xué)的化石
劉國鈞的一條家訓(xùn)：能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才——艱難困苦是人生財(cái)富
劉國鈞的第一桶金：自制頭飾品——捕捉市場商機(jī)的高手
劉國鈞的第一家京貨店：從和豐到同豐——和而不同的人生哲學(xué)
劉國鈞的一筆良心賬：測算洋布的代價(jià)——愛國情懷的萌芽
劉國鈞的一次租界“偷學(xué)“：潛入英企替身勞作——潛心學(xué)習(xí)的秘密
劉國鈞的第一本書：土紗救國計(jì)劃書——實(shí)業(yè)救國
劉國鈞的第一個(gè)產(chǎn)品商標(biāo)：征東牌——從追求卓越到追求超越
劉國鈞的一項(xiàng)育人經(jīng)驗(yàn)：技術(shù)和管理的權(quán)衡——人才素質(zhì)更重要
劉國鈞的一條質(zhì)量規(guī)定：“三個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)”——全面質(zhì)量管理
劉國鈞的一次人生轉(zhuǎn)折：棄工從政——實(shí)現(xiàn)人生第四次華麗轉(zhuǎn)身
我們要學(xué)習(xí)劉國鈞，研究劉國鈞，傳承劉國鈞，將劉國鈞的精神發(fā)揚(yáng)光大。
�。ㄈ┮曈X文化——軸線景觀。
視覺文化特征：統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)學(xué)校精神價(jià)值。
文化軸線——校門、三品石、主雕、歷史步道、香樟樹、紀(jì)元壇、噴泉、國鈞雕像、學(xué)子林、杏壇春秋、碧如園、共青林等。
這是一條校園文化軸線景觀。它是學(xué)校歷史記憶的空間延伸，又是職業(yè)文化與學(xué)校育人的自然融合，更是職業(yè)學(xué)校價(jià)值取向和精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。
�。ㄋ模┬Ｆ笪幕虒W(xué)工廠線。
校企文化特征：工業(yè)文化融合校園。
學(xué)府文化：適宜讀書生活好地方。
企業(yè)文化：教學(xué)工廠要比教室多。
學(xué)校營造了學(xué)府文化和企業(yè)文化相交融的學(xué)校環(huán)境。校園文化體現(xiàn)學(xué)府文化和企業(yè)文化相交融的情境，突出以人為本，突出學(xué)校和企業(yè)的文化內(nèi)涵，彰顯專業(yè)個(gè)性和學(xué)校個(gè)性。
未來勞動(dòng)者自身的工業(yè)文化素養(yǎng)決定著工業(yè)化的先進(jìn)程度。學(xué)生一生中，要經(jīng)歷從普教到職校、從職校到企業(yè)、從學(xué)生到員工的許多人生環(huán)節(jié)，要跨越不同的文化門檻。要完成這個(gè)跨越，只有把工業(yè)文化融入校園文化，讓同學(xué)早些體驗(yàn)和感悟工業(yè)文化精髓。
�。ㄎ澹┚裎幕獙�(shí)現(xiàn)幸運(yùn)教育。
精神文化特征：學(xué)校價(jià)值取向及追求。
學(xué)校是在先進(jìn)的辦學(xué)理念與切合實(shí)際的管理實(shí)踐交互作用中不斷發(fā)展的。多年來，學(xué)校在教育實(shí)踐活動(dòng)及文化交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求，已具有教育認(rèn)識和理想的相對穩(wěn)定性、連續(xù)性和指向性，并逐步形成學(xué)校歷史和文化的結(jié)晶，其主要內(nèi)容是：
1.學(xué)校確立了永遠(yuǎn)“領(lǐng)先一步”的發(fā)展思路，在發(fā)展思路上努力擺脫弱者思維，樹立強(qiáng)者姿態(tài)，把學(xué)校放在一個(gè)廣闊的社會(huì)環(huán)境中把握，增強(qiáng)人生使命感，跳出自利的小圈套，在全國、全省和全市職業(yè)院校中，分別尋找并確定趕超新目標(biāo)，進(jìn)行差別化、錯(cuò)位式發(fā)展。
2.學(xué)校確定了校訓(xùn)“為增長智慧增強(qiáng)技能走進(jìn)來，為報(bào)效祖國服務(wù)人類走出去”。來自哈佛的啟發(fā)，關(guān)鍵詞：智慧。
3.學(xué)校樹立了“為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值，為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造效益”的辦學(xué)理念�！盀閷W(xué)生創(chuàng)造價(jià)值”，主要體現(xiàn)在為學(xué)生掌握積累知識的方法，增強(qiáng)立足社會(huì)的技術(shù)技能和實(shí)踐能力，增長個(gè)人可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新的智慧。“為教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)”，主要體現(xiàn)在為教師提供專業(yè)成長的平臺，張揚(yáng)教師個(gè)性特色，增加教師工作和生活的幸福指數(shù)�！盀樯鐣�(huì)創(chuàng)造效益”，主要體現(xiàn)在擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)品牌的信譽(yù)度和影響力，通過提供人才和產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研成果為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
4.學(xué)校形成了“要求嚴(yán)、學(xué)風(fēng)好、基礎(chǔ)實(shí)、技能強(qiáng)”的辦學(xué)特點(diǎn)。 “嚴(yán)”的程度是“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”,“好”的標(biāo)準(zhǔn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)主動(dòng)學(xué)，“實(shí)”的標(biāo)志是讓學(xué)生能可持續(xù)的發(fā)展，“強(qiáng)”的體現(xiàn)是人人會(huì)動(dòng)手實(shí)踐。
5.學(xué)校構(gòu)建了讓學(xué)生充分選擇分流的“立交橋”式的人才培養(yǎng)模式。學(xué)校努力給每一位學(xué)生享受良好教育，用人本觀念增強(qiáng)服務(wù)意識；給學(xué)生充分選擇課程的權(quán)利，幫助學(xué)生尋找最適合教育；給學(xué)生多種出路的分流機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自我設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃。
6.學(xué)校創(chuàng)造了為學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、幸福成長的環(huán)境，著力培養(yǎng)自信陽光氣質(zhì)、文明有禮品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的高素質(zhì)技能型人才。
7.學(xué)校培育了“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的學(xué)生“三自”能力和“自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)”的學(xué)生“新三自”能力，讓德育工作有了具體的抓手，并以此構(gòu)建“學(xué)生實(shí)踐能力和非專業(yè)能力”的培養(yǎng)體系。
8.學(xué)校創(chuàng)立了“責(zé)任、奉獻(xiàn)、理性、進(jìn)取和影響力”的教師精神。學(xué)校的教師精神來自與教師的工作和生活實(shí)踐，又繼續(xù)影響一代又一代的教師群體。
9.學(xué)校倡導(dǎo)了“因?yàn)槲业拇嬖诙寣W(xué)生感到幸運(yùn)”的師德風(fēng)尚，進(jìn)一步融洽師生關(guān)系，涌現(xiàn)了一批師德標(biāo)兵典型，受到學(xué)生、家長和社會(huì)的好評。學(xué)校長期以來追求并踐行教育“創(chuàng)造幸運(yùn)”的理念，極力推動(dòng)學(xué)校形成一種“幸運(yùn)文化”：對教師來說，“因?yàn)槲业拇嬖�，而讓學(xué)生感到幸運(yùn)”：對學(xué)生來說，“因?yàn)槲业拇嬖冢屚瑢W(xué)感到幸運(yùn)”；對學(xué)校集體來說，“因?yàn)槲业拇嬖�，而讓社�?huì)感到幸運(yùn)”。
10.學(xué)校建立了人盡其才、物盡其用的民主化管理的體制和機(jī)制。在建立適應(yīng)高職校的師資隊(duì)伍，建立適應(yīng)高職校的質(zhì)量監(jiān)控和評價(jià)體系，建立適應(yīng)高職校的分配制度等方面，充分顯示了學(xué)校的管理體制和機(jī)制的重要作用。
結(jié)束語：
學(xué)校是以既定的發(fā)展目標(biāo)將師生個(gè)體的人統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學(xué)校這個(gè)人文群體理應(yīng)具備一定的“氣質(zhì)”和“風(fēng)格”。這種氣質(zhì)和風(fēng)格與個(gè)人相比，是經(jīng)過碰撞、激蕩、磨合、調(diào)諧和優(yōu)化過的，是代表學(xué)校集體個(gè)性的，它并不是由個(gè)人意識來主導(dǎo)，卻需要用個(gè)人言行和意識來傳遞和表達(dá)這種集體的、組織的個(gè)性和風(fēng)格。這就是學(xué)校文化。
在“學(xué)校文化影響年”中，我們?yōu)閷W(xué)校文化添磚加瓦！